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虽然弥勒佛生性重名利，但是也并不代表他不好，相反，释迦牟尼十分的看好他，在《弥勒菩萨所问本愿经》里，释迦牟尼这样说：“弥勒发意先我之十二劫，我于其后乃发道意。于此贤劫，以大精进，超越九劫，得无上真正之道，成正觉”。“我以十事致正觉：一者所有无所爱惜，二者妻妇，三者儿子，云南弥勒佛像，四者头目，五者手足，六者国土，七者珍宝财物，八者髓脑，九者血肉，十者不惜身命。我以此十疾得佛道”。释迦牟尼总是不把弥勒佛与其他弟子等同，对他总是另眼相待。虽然说在他人看来，弥勒“不修禅定，不断烦恼”，但是在释迦牟尼看来，他的接班人，因为他有他人所达不到的境界。
弥勒菩萨摩诃萨 在中国大乘中的形象共有三个。形象出现在十六国时期，是交脚弥勒菩萨形象。该形象依据《弥勒上生经》，说他本是世间的凡夫俗子，受到佛的预记，上生兜率天，玻璃钢弥勒佛像，成为登十地成等正觉的菩萨，弥勒佛坐像，演说佛法，解救众生。
弥勒尊佛的形态至元代发生巨大变化，大肚盘坐、喜笑颜开的新型弥勒尊佛开始在中国大乘寺庙中流行。佛学界普遍认为此表法形象的原型是五代时期的明州契此而已。契此常持一布袋乞食，并口诵偈语："弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识"。
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