文殊菩萨本居佛位，何止是释尊之师，亦释尊的师祖。在《法华经·序品》中说：无量劫前，有二万日月灯明佛出现于世：其中后一位日月灯明佛，未出家时，文殊普贤像订做厂家，有八王子，威德自在，各领四天下，后闻父王出家已道，皆舍王位，河南文殊普贤像，出家修行，发大乘意，皆为法师。时日月灯明佛座下有妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，文殊像普贤像，常为人演说。日月灯明佛，为彼说《法华经》，佛入灭后，佛的八王子，皆以妙光菩萨为师。妙光菩萨教化八王子，令其坚固菩提心，终于次第，其后佛名燃灯佛。而燃灯佛正是释迦如来的本师。时妙光菩萨，即今文殊师利菩萨。是以文殊菩萨，不仅是释尊本师，亦是释尊的祖师，今以祖师身份，示现为弟子，可见佛法平等，不生执著，但为利生，不拘世俗知见。而文殊历史的悠久，智慧的超越，亦由是可知。何止是中智慧的代表，简直是无上智慧的化身
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧，特别是文殊师利菩萨，西魏时期文殊师利菩萨像更是无上智慧的代表。在《宝积经》中说：文殊菩萨当来，名普见如来。在《华严经》则说，文殊菩萨，是十方诸菩萨师。今为辅助释尊教化众生，于公元世纪，示现出生于印度舍卫国，多罗聚落婆罗门家，父名梵德，从母右肋生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。因其出生时，家族中出现十种瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩萨，古佛再来，了了见佛性，因名妙德。《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经。
《大日经疏》卷一中记载：普贤菩萨摩诃萨，「普」是遍一切处义；「贤」是妙善义。即是说普贤菩萨依深菩提心所起广大弘深誓愿，及身、口、意悉皆清净，遍尽一切处，纯一妙善，具备大德，所以尊名为「普贤」。 普贤菩萨代表一切诸佛的理德与定德，与文殊菩萨摩诃萨的智德证德相对，两者并为无上释尊的两大胁侍。他的坐骑为六牙白象，六牙代表六种清静，四足代表四种功德。普贤菩萨摩诃萨是大乘菩萨行的大愿大行的代表，彩绘文殊普贤像，象征着中国大乘的精神。在《华严经》中明示，一切佛法归于毗卢遮那佛及文殊菩萨、普贤菩萨二大士，三者并称“华严三圣”，其中普贤菩萨代表一切菩萨行德本体。善财以十信后心，受文殊教，遍参知识，随闻随证。末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等，与诸佛等。普贤为其称赞如来胜妙功德，令其发愿王，以此功德，回向往生西方，以期圆满佛果。并劝尽华藏世界海诸菩萨，一致同行，求生西方。（印光大师《佛法修行止偏法要》）十信后心：十信位的后阶段，如果再进一步破一分无明，即入圆教初住菩萨位而证，从此成为大士。
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