早期佛像主要是汉传造像，如北齐、北魏、隋唐、宋辽等时期，都是中国造像的高潮期，而南诏、吐蕃、大理等地所铸的佛像更有着浓厚的地域文化特色。文献记载早的民族佛像的是东晋的戴逵，他与其子戴勃、戴都善长雕铸佛像，所铸作品极其逼真传神，因而被誉为“戴家样”。北魏时期大盛，铜佛的铸造一时，甚至皇后的选取也与是否能够铸像有关，必令手铸佛像，成者为后，败者赐死。至隋唐，佛像的制作风格改变了北魏以来的“秀骨清像”型，受当时社会风气的影响，向“雍容华贵”的方向发展，并且更加人性化，故有“菩萨似宫娃”一说，中国佛像制作的主流风格由汉式转为藏式。这一方面是出于皇帝个人对藏传的信奉，另一方面也是受朝廷统治政策的影响。特别是明清两代，出于民间供奉和安抚、笼络西藏的政治需要，朝廷大力扶持藏传在中原的传播。藏传金铜造像迅速发展，形成了金铜佛像制作的高峰期，吉林观音像，尤其是在明代的永乐、宣德时期和清代的康熙、乾隆两朝。这些汉地制作的藏式佛像，特别是明清宫廷造像，外表大都采用鎏金制作，工艺精湛，气势**，姿态普遍富于动感，颇具震撼力，寺庙观音像，在抚慰人心的同时，也凸显尊崇之美。藏传佛像除汉地制作的以外，藏中、青海等地都有制作，且不同产地的风格变化各异，丰富多彩。这些佛像除作为供奉的对象供人膜拜以外，也是精美的艺术品，在给人带来心理慰藉的同时也给人以美的享受。藏式金铜佛像被大量生产的同时，汉式佛像的制作也仍在继续。但与藏传佛像相比，汉式佛像的题材较为单调，造型比较单一，表情也不如藏式佛像丰富。 明代金铜造像是我国佛像艺术的一个高峰，但汉藏不同风格的造像艺术水准差异很大。
一尊圆满的圆脸上带着华丽的宝冠、佩带各种饰物，采用“轮王坐”姿势的观音菩萨。“轮王坐”是观音菩萨采用的坐姿，指的是像这尊菩萨像这样右臂自然地放在竖起的右膝上、象是在悠闲地休息一样的很平稳的姿势。取“轮王坐”坐姿的观音菩萨像在中国宋、元时期非常盛行，黄铜观音像，在韩国主要出现在高丽后期和朝鲜初期的绘画里，是雕刻中很少见到的形式。
这尊保存完好的佛像整体镀金状况非常良好，右手是单独铸造后组合上去的。额头中央雕刻着隆起的白毫(白毫: 长在眉毛之间的白毛)，虽然这是一尊小佛像，但丰满的身材雕刻得非常出色。台座是莲花座，仰莲和伏莲彼此相连，花瓣里刻着隆起的如意头纹。
通过华丽的装饰宝冠和胸部、双膝上雕刻的璎珞装饰、仰莲和伏莲彼此相连的台座形式可以看出其受到了的影响。
，安岳毗卢洞紫竹观音，以侧身跷足的姿势潇洒悬坐离地3米的莲台，左手下撑，右足下跷，纤纤裸足分别踏于蒲叶座和莲花蕊，凤眼下视。柔和亲昵之气溢于面目，人的美、神的仪和谐统一于一身，被誉为“美神”。
，河北正定隆兴寺五彩观音像，俗称“倒坐观音”。观音像衣袂飘飘，彩妆绚丽，面容秀丽恬静，是古代彩塑中不可多得的艺术珍品。
，河北承德普宁寺千手千眼观世音菩萨，铁观音像，像高27.21米，腰围15米，重量为110吨，仅头部重就达5.4吨。是目前世界木雕佛像，已载入吉尼斯世界纪录。
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