吾人由身、口、意而造十恶，由十恶而招致六道轮回之苦。如《行愿品》说：若此恶业有体相，文殊普贤像摆件，尽虚空界，不能容受。吾人既有业障，必当早求忏悔。忏者忏其前愆。悔者悔其后过。忏悔，莫如念佛。经云：念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。又云：‘拔一切业障根本，湖北文殊普贤像，得生净土陀罗尼。’故人能念佛持咒，则业障自除。且念佛法门，无论利根钝根，业轻业重，但肯信愿持名，无不往生。随喜功德功德分二种：一者世间有漏功德，如慈善业，造桥修路，斋僧建寺等。二者出世间无漏功德，如了生脱死，广修六度、四摄等。对这两种功德，有力的则助力，无力的则赞叹，随喜而修，切不可讽刺打击，妒嫉。学习普贤菩萨随喜净土法门的精神，称赞阿弥陀佛的功德。
文殊普贤像中国的信徒们为他们建立了各自的道场，即山西五台山的文殊道场，四川峨嵋山的普贤道场，浙江普陀山的观音道场和安徽九华山的地藏道场地，又称为中国四山。在苏州西园戒幢律寺的罗汉堂里，有一座方柱形的彩塑，四面分另塑成四山和四大菩萨，上部楼阁悬空，彩云缭绕，布满许多小巧玲珑的神和胁侍菩萨、罗汉、弟子等。《法华经》中称弥勒、文殊、普贤、观音菩萨四大菩萨。还有人认为四山是四大的结聚，《普陀山志》称：“佛经称地藏、文殊、普贤、观音诸佛道场，曰地、火、水、风，为四大结聚，九华，地也；峨嵋，火也；五台，风也；普陀，水也
礼敬指生恭敬心，遍于身口，进行礼拜。即心观想，身礼拜，口称念：‘一心顶礼本师释迦牟尼世尊及十方三世一切诸佛’，文殊普贤像厂家，‘一心顶礼西方安乐土大慈大悲阿弥陀佛及十方法界常住诸佛。’在顶礼时，达到一心不乱，五体投地，深入法性，离能所想。如偈说：‘能礼所礼性空寂，感应道交难思议。我此道场如普贤菩萨(3张) 帝珠，阿弥陀佛影现中。我身影现弥陀前，头面接足皈命礼。’是则内佛外佛，同一实相，随一一礼，若佛若礼，重重无尽。自觉我身前有诸佛，文殊普贤四面像，诸佛前有我身。即是一一尘刹中皆有佛，一一佛前皆有普贤。一一普贤皆悉合掌礼拜。则一普贤之身，遍入一切普贤身内；一切普贤，皆摄普贤身内。正如《大般若经》说的：‘一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。
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